66读书

第4章（第3页）

但穆翡还未开口，那位文物研究所的季老开口了，他也是此次发掘队负责人之一，“先不急吧，小同学之前讲得不错，我再问两个问题可以吗？”

这倒也是，本来就是以这个理由把谈潇找来的，谈潇又已经证明过他还是知道不少理论知识的。

谈潇也点头了。

季老拿起桌上那沓照片，往下翻了翻，“墓中还有几个巫觋俑，打扮和那对大丧傩俑有相似之处，只是摆放地点不一样，动作也不太一样，你看他们也是大丧傩俑吗？还是在做其他仪式？你认为他们的工作，是护佑墓主，驱逐鬼怪，还是与神灵沟通？”

大丧傩在古时候是这样形容的：“大丧，先柩；及墓，及目入圹，以戈击四隅，驱方良”。

也就是说大丧傩的巫师会跟着棺材进墓中，用戈进行仪式，驱逐鬼魅。

俑都是双数，季老展示的另外四个巫觋俑也穿着红黑格纹衣和凤纹衣，只是动作不太一样，有的手指勾连，摆出奇怪而复杂的手势，有的呈托举状或抓持状，和古代文献中不太一样。

那他们的具体功能是什么呢？像这种涉及到实操的问题，学者们也要靠推测了。

季老认为谈潇既然能认出来大丧傩，或许能提供一些有效信息，这对他们的考古工作也是很重要的，毕竟发掘工作还要继续。

谈潇接过照片，仔细观察后道：“你们看这一对巫觋俑身处镇墓兽旁边，一个作击鼓状，另一个是做射箭状，这是在驱使镇墓兽和射杀鬼物。另外一对，一个脚踏禹步，双手捏决。”

禹步和手决就不必说了，哪教哪派没有自己的手决，禹步传说是参照大禹的步伐，要召役鬼神的效果，也流传甚广。传说大禹也是巫师嘛。

而鼓和弓更是古代楚巫做法时的标配，楚巫往往“鼓而射之”。当年楚国都是要向周天子进献桃弓棘矢的，很有代表性。

谈潇点点照片上的细节，正是那缠在一起的手指，千年时光下都有些模糊不清了，但谈潇目力极好，还是辨认了出来。

谈潇说道：“这个手决古时候叫什么我不知道，但现在我们叫它‘枷势’，顾名思义，是将对方枷住，禁锢起来，不能动弹。”

季老认真听到，闻及最后一句，不觉浑身一寒，“这！”