66读书

第188章（第2页）

不，肯定不是这样。顾行驰暗自摇头，立刻否认了自己的这些奇幻猜测。动物无论往哪种方向进化，肯定是为了适应当地的生存环境。看那条蛇的大小，至少也得存活了几十年，如果它一直生长在这个不见天日的地方，长出一张人脸来有什么用？在这里又没有必要按照人类的视觉审美来要求它。

这么想着，顾行驰开始仔细回忆刚刚看到的整个过程，重心尤其放在那张惨白的脸庞上。那张脸的狰狞程度实在吓人，吓人，且反人类。

他边想边自己龇牙咧嘴做了几个表情，但不论怎样扭曲，以他现在活人的样子，肯定是无法将肌肉拉扯到那样大的弧度，死人更加不可能，皮肤肌肉都失去活性，真要做那么夸张的表情，脸都要被撕烂了。

除非……

顾行驰一顿，扭头看向一直望着他的白玉京，试探询问：“那是不是一张脸皮贴在了蛇头上？”

白玉京点了下头，赞赏的揉了下他的脑袋：“我也是这样猜测的。”

顾行驰眉心却一下拧紧。

这种行为无外乎是残忍的，也是猎奇的，最起码在现在的宗教文化当中，不会有什么仪轨是让人将脸皮贴在某种动物身上。这种趋向于神明降世的呈现，非常原始且残忍。在有文明礼仪的今天，甚至是佛儒文化畅行的上千年前就几乎已经不可能再出现。

顾行驰忍不住问：“这样做的意义是什么？为了让信众们相信确实有这样的神明存在？那这跟邓秋鸣、徐本昌他们做的有什么区别？”

白玉京闻言轻轻摇了下头：“你不能拿现在的道德标准去要求非常早期的文化。”

雍仲苯教时间最早可以追溯到公元前5世纪，原始苯教的出现时间只会更早。那时候人的认知远远达不到现在的水平，甚至是一场雨、一道雷都可能会被他们认为是天罚。

在这种时候，想要集聚人力，发挥人的作用，确实需要一种信仰或神明的存在，给予他们一个希冀的方向，帮助他们度过艰难时刻，让他们能够坚强的走下去，相信春和景明就在天亮之后。

只是随着时间走过，人类认知提升，人类文明也在进步。神明在人类看来，已经是一场过去的神话。但这并不影响人们向神明祈愿，这是一种约定成俗的习惯，也是一种对于自己和未来的好运加持。

神明对于人类的影响从强到弱，但这并不妨碍人们常常呼唤一句老天保佑。在过去数千年漫漫长河中，或许真的曾经有神明庇佑祂的子民挨过千难万险走到今天，纵使现在的我们忘了，但我们的基因记得，我们的骨骼记得，我们的血脉也记得。

两人都没有再说话，沉默间，顾行驰忽然就看到水池远处靠近对面墙壁的地方有水花涌起，紧接着就见一个白色的脑袋从水底下冒出来，远远的冲他们摇晃了一下，很快又沉进水中，行动迅速灵活，俨然就是刚刚那条人脸蛇。

顾行驰呆了一下，转头看白玉京：“它是不是在让我们过去？”

白玉京没说话，这水池内水温很低，非专业人员贸然进入这种陌生低温水池很容易发生意外。