66读书

第285章（第1页）

王扬摇头：

“又是代价，一提代价就是牺牲别人，杀别人灭口是你的代价，违法害我也在你的代价之内，这就是我特别讨厌所谓大局的原因。

因为大局都是虚幻的，是未来时的，是不明确的。就像你说你未来能更好的行法，真的如此吗？如何能确定？万一你未来变心了呢？万一根本没有你所说的未来呢？万一你做了更大的官，但又因为另一个所谓‘大局’而继续违律违心呢？

大局是遥远而模糊的，小局是当下且既定的，为了那个看不清的大局要牺牲多少小局小家？一百？一千？一万？还是几十万几百万？

大局？多少罪恶假大局之名行事！

行大恶者从来不会公开宣称自已要行恶，或许他们本身的意图也不是要行大恶，但恰恰是为了所谓的大局而不断牺牲小局，积少成多，聚沙成山，最后愕然发现，大局尚未达成，而大祸已然酿就！

好心可以办坏事，善意也可以做恶事，不少大难的出现，起始缘由，都是有人想行大善！

底线一旦失去，就会不断地突破下限。

原则一旦失守，就会不停地丢弃准则。

你现在是长史，违心违律，行起恶来，为害已经不小。

等你再往上升，权更高，势更强，再违心违律，为害就会深！为祸也就更大！

你说为了法的长远大局，我倒而觉得，说不定到时，法的大局反而会变得更坏。

因为我以为，大局是由小局组成的；而大局的意义，也正在这些小局身上。

正如一个个升斗小民是小局，而天下是大局一样。

今若有人声言为天下而虐小民，则坏天下者必此人！以其言行矛盾，背道而驰也！

长史如今为法而违律，岂不也是同样的矛盾，同样的背道而驰？

至于你说我空谈道德，那也未必。