66读书

第80章（第2页）

这也让斐玥忽然明白为什么如此多的仙舟同胞，因为各种原因落到一些文明发展程度落后的星球上，最后顶着进幽囚狱的风险当起神仙。

或许很多人不是享受成神崇拜的感觉，是他们在混乱中兜兜转转几十年甚至上百年，赫然发现当整个世界开始拜大神，社会反而更稳定，发展得更迅速。

并且神仙的身份更是能让他们避免很多麻烦。

就像现在，斐玥假如是神明，那么她根本不用为了各种矛盾头疼，她要做的就是让所有人都围着作为‘神’的她，用信仰将人们的意志逐渐统合。

只要她仍然能展现神迹，她就不用担忧她的命令被质疑。

偏偏为了未来不进监狱，她没有选择这么做，就此很多问题和矛盾浮出水面。

分析到此处，斐玥再看向赛诺，她想要听听赛诺的想法。

没有让斐玥失望，感受到她投来的目光后，赛诺很快说道：“在借用教令院的模式同时我会尽量保证即便没了你的公司，这里的人也能管理好自己。”

从一开始他就不打算完全照搬教令院的模式。

教令院的模式说到底是为了神明服务，后来神明式微，教令院力量和权势落入身为人类的大贤者手中，造成的危害比其他国家要大得太多。

赛诺想不出来提瓦特其他六国中，除了须弥，还有哪个国度的人类高层能够有能力瞒着其他人创造神明。

其他国度的人类高层再有权势，所能触碰到的力量也是有限度的，很难说像教令院的大贤者这样，能够轻而易举地整合一个国度全部力量的能力。

这简直是代行神的职能了。

有时候赛诺甚至会猜测当初被他亲手逮捕的大贤者，要不是明确知道自己无法成神，可能他真的自己来，而不是创造一个他们认为能任由自己摆布的，全知全能的神。

因此有了前车之鉴，让赛诺入手，他不会在茨冈尼亚，这种比须弥沙漠还要落后的地方一比一复刻教令院。

然后等斐玥回去以后，这里的‘大贤者’冒出来，要利用整个茨冈尼亚的力量，做出一些骇人听闻的事情。