66读书

何为中庸之道（第4页）

话音甫落，杜若璞率先起身。

他眉目温润，身姿挺拔，宛如一株修竹立于人群。

“‘天命之谓性’，人皆有之。自宋以来，南学尤重义理，讲求格物致知，穷理以尽其性，方能不负此命。若徒恣情而不学，便如无舵之舟，终将覆没？”

此言一出，南方学子纷纷点首，神情颇为自信。

旋即，北方席间一人霍然起身。此人乃京师官宦子弟——徐子文。

他身材魁梧，肤色被北地风霜熏染得略显黝铜，剑眉斜飞，眸光炯炯，气势逼人。

衣衫在风中一振，便有种无意间的威严。

“性既天命，本自在人心，何必拘泥纸上章句？若一味格物，岂不纸上空谈？北地士子多尚实学，治事敢行，不似江南学风，好以章句自矜！”

言辞锋锐，带着直截了当的霸烈，南方席间顿时嗡然。

二人隔空相对，眼神交锋，似无声的剑影在半空相击。

李文博犹豫片刻，缓缓起立。

此人出生寒门，衣衫洗得发白，却收拾得齐整。

面容清瘦，肤色微黄，眉目虽不出众，但那双眼眸却清亮如寒星。

他拱手低声道：“徐生与杜生之言，各有所见。然今日之争，正因失其中和。性固出天命，须格物以尽；道亦在人心，须率性而行。修道之谓教，方能内外兼济。”

声音不高，语气亦小心翼翼，仿佛随时准备收回。

但那几句中正平和，却似在纷争里投下石子，让水面微微回静。

然而南北学子心气难平，辩锋仍在相撞。就在争执未息时，一道清润而明澈的声音自末席传来。

“杜晏”直身而立，姿态纤然，眉眼如远山含黛，声音虽带稚气，却沉静从容。

“诸君皆言‘天命’、‘率性’，却忽略‘修道之谓教’。性是天赋，道在人心，然若无教化，则理无所归。南北之学各有所长，不若互补而和。若一味争胜，岂非违背‘中庸’之旨？”

语声未落，场间骤然寂静。