66读书

79 超凡主义1（第2页）

而就算他本身没有猎杀魔物的想法，也没有猎杀魔物的经历，社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人，那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法，会为自己不去尽责而惭愧，或者索性承认自己就是个自私之人。

实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事，这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私，那是后天赋予的意识形态。

而那些力量本身就不适合战斗的人，说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值，而被这场定义活动给卷入了。

这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。在神秘学的世界，名字是具有力量的，正确的名字甚至足以决定对方的命运。

纵使只是从心理层面上来看，「猎魔人」这个名字也的确是为这个群体施加了「命运之力」。但不是以神秘的形式，而是以意识形态的形式。并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。就好像在古代，风水也不全是玄之又玄，某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。而很久以前，部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。

不过考虑到怪异之物的存在，搞不好「起名」这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。

「形式是非常重要的，很多自诩务实的人会看不起形式，殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器与名不可假人啊。」陆游巡先是感叹，然后说了下去，「超凡主义的诉求之一，就是把"猎魔人"变成"修士"。以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体，而是自由自在的强者。」

「那么处理怪异的工作呢？」我问。

「依旧会继续做。」他说，「但是这项工作不再是理所当然的付出。自古以来，国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。这种想法是扭曲的，我们必须将其矫正。」

到这里为止，他所说的话其实都没有令我产生反感。很多时候人们说力量越大责任越大，这里面的力量指的是人的社会权力。个人在群体的支持下得到权力，就应该自觉维护群体。而这套道理如果生搬硬套到猎魔人这种「超级个体」身上，就会出现种种矛盾。

问题在于之后。

「所以，作为处理怪异的回报，你们超凡主义认为自己应该成为这个国家的神明？」我问。

「既然要我们承担责任，那就应该交出对应的权力，这难道不合理吗？」陆游巡反问。

「我不知道与怪异战斗的责任与奴役普通人的权力是否对等，我缺乏那方面的知识。但是如果这件事情真的那么合理，为什么历史上的罗山就没有那么做呢？」我有意说，「这里面应该有着某种至关紧要的道理吧。」

「没有道理。」他毫不犹豫地说，「过去的罗山之所以没有选择统治人间，只是因为他们"没有想到这件事情"而已。我并不是说他们愚蠢或者疯癫，而是有着某种外部的力量，使得他们无法去那么思考。

「那或许是一种集体催眠，又或许是其他不可思议的现象。总而言之，那股力量非常强大，就连历代的大无常们都为其所影响，以至于把本应该是"修士"的我们定义为了"猎魔人"，并且禁止我们向世俗公开自己的存在，也禁止我们登上历史的舞台。我们也不知为何对于这种命令毫无质疑，一直持续到了这个时代。

「而如今，那股力量已经消散。我们应该取回自己真正的称谓，并且回归自己应有的位置。」

「既然如此，为什么你们还没有行动起来呢？」我问，「听祝拾的说法，早在三年前，那股力量就已经消散，但是你们到现在都没有对社会施加自己的影响力，这是为什么？」

类似的问题，我也问过祝拾。祝拾将其归咎为「罗山内部意见有分歧」，但是我认为这个理由还不够充分。况且说到底，祝拾不像是关心罗山政治风云的类型，她很可能有着很多没有关注到的信息。

而陆游巡则截然相反，他显然是个讲究「主义」和「山头」的类型，且处于和祝拾完全不同的立场，有着不一样的视角，能够看到不一样的事物。