66读书

第41章 呼名治鬼（第4页）

“下一个节目，由高二（三）班谈潇同学带来的《羽舞》。”

司仪对着手卡念道，此时也有人在后面收拾上一个节目遗留的舞台装置，她得多念几句词儿来拖延时间。

“舞蹈改编自南楚非物质文化遗产，灵师巫舞，而谈潇同学正是非遗传承人。古代的楚巫以歌舞事神……”

谈潇随时要登场了，孔宣把他的鼓搬了上去，然后同样站在侧边。

“谢谢。我该上台了。”谈潇说着，忽然伸出手。

孔宣愣了下，这是人族的礼仪，只是谈潇好像第一次对他做。他不是很熟悉人族礼节，但知道握手表达了很多意思，也有感谢在内，于是迟疑地也伸出手，和谈潇握了握。

“……巫舞体现主巫在仪式中如梦似幻的感受，仿佛祭坛之上降神的瞬间，神主与其进行了眼神交流。香烟宛如云雾，环绕着巫觋的盼望与欢欣。舞姿古拙与轻柔并存，展现南楚人热烈浪漫的性格！”

司仪在黑暗中悄然下去。

谈潇一提袍子，跨上台来。

舞台已经完全暗下来，只剩一道追光在正中，悬鼓立于光下，谈潇蜷身埋首于鼓前。

音响中伴奏的琴瑟声声弱而绵长地响起，流水般滚动，飘渺浪漫。

谈潇的身体舒展开，铜铃随着他的一举一动在作响，衣袖如凤鸟展翅，将楚舞的轻盈柔软展现得淋漓尽致，又在一瞬间发力，拍打在鼓面，是为刚柔并济。

“咚！”

鼓声成为伴奏的灵魂，实则鼓在这里只是道具，真正的乐声来自音响，但不妨碍谈潇每一下精准的节拍。

楚人擅长袖舞，少年的宽袍大袖如流云一般飞扬，衬得腰身更为纤细。

方寸之间，如踏河山，只是一人一鼓，却仿佛让人看到了旌旗、羽饰，琳琅、香草，祭坛上的楚巫以歌舞娱神，呼唤神明的灵应。

巫术不同宗教，更重视实用性的巫师对待神明，可以是祈求，可以是咒骂，甚至有的时候，他们，诱惑着神明。

千载浮沉，巫觋的地位从庙堂到了民间，无论荣光或黑暗，神与巫共享，因为他们本就是互相成就的关系。神以巫降世，巫以神灵应。

纵然已成娱人之作，但每一次扬袖、每一次回望、每一次折腰，都残留着通神的痕迹，是与神明的热烈呼应。