66读书

第五十九章 当儒门大贤学会了逻辑（第2页）

同时，帝王也是大儒们教出来的。帝王当然也知道天朝虽寿，犹有尽时。所以愿意死社稷的君王也越来越少，再不济如刘婵般，争取个安乐公也不错。甚至自作聪明的君王会在王朝稳定时故意放大灾害的损失，减缓人口的增长，从而延后王朝的尽头。将来如果还能出一个死社稷的君王，只能是等要么对儒学绝望，要么压根没系统接受过儒学洗脑的君王了。

到这里，君王都不死社稷，凭什么要求臣子死社稷。于是乎逻辑闭环了，赶紧享乐吧，别活太长就行。

听到这里，基本是满场皆惊了。要知道大家私底下胡说八道那是没有官身，加上明朝朝廷虽然规定很死，但这么个穷朝廷，基本管不到民间。

但高翰文是有官身的啊，这几乎就是大逆不道了。虽然大逆不道得有点道理。

“高先生觉得呢？天下之财有定数吗？”颜钧经过了之前的颅内过山车，这会儿已经能够很平静地发出问题了。

“讨论天下之财有无定数，就要看怎么定义天下之财了，颜先生及诸位学生，你们觉得呢？”高翰文没有直接回答，而是同样抛出问题。

一时间，有说金，有说银。有说铜，有说布的，有说粮食的，有说物件东西的，也有说土地的。

简直众说纷纭，好不热闹。

“颜先生，你怎么看？”高翰文还是不急于表态，而是想先引出颜钧的态度。

“从刚刚大家讲的来看，金银铜之流可以归结为贵重金属。这些金属埋藏在地下或许是有定数的，但我们从未能完全挖掘出来过。随着王朝稳定，总是能源源不断挖掘出新的矿藏来。如果财是指开采出来的贵金属，那么应该是没有定数的。”

“同理，粮食、布匹等生活必需品，是由人制造出来的，只要能继续开荒种植，加上更多人力投入，也应该是没有定数的”

“问题可能卡在土地上，我大明两京一十三省的土地是有定数的。当前大明亿兆子民，荒地可不多了。”

等到说完土地，颜钧就意识到了问题的症结在哪里了，就是土地有限，这个不是心学修心就能改变的。

“既然现有土地有限颜先生觉得有什么应对之策吗？”高翰文还是不急于说自己的想法，他现在只觉得这大明人才的脑回路已经足够复杂了，或许后世帖子争论的问题，本朝人已经看出端倪，只是缺少下手改变的契机罢了。但土地问题确实狗坑，后世以土地房产为财富储备手段的改革不过20年，在生产那么发达的年代都能撕裂社会，走到死胡同，何况一直以来只有土地一条路的古代。

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