66读书

第八十三章 理想和现实的差距（第2页）

他的师父很厉害，在看地埋人、医治伤病、丧事超度、捉鬼画符、祈雨做法这些方面很有一套。

但这世道，人死了都不一定埋，更不需要看坟地了，得了病也无需医治，要死都是一家死个干净，没人花钱请他超度，何况光天化日人鬼同行。

祈雨又没成功过。

道观名气越来越小，师父就饿死了。

道人的路走不通。

王自用饭量大，只能想些歪门邪道填饱肚子，别人需要和尚，他就念阿弥陀佛，需要道士，就说无量天尊。

后来发现僧人的路也走不通。

他隐约有些明悟，糊弄人的东西都不行了，想混口饭吃，得跳出神神鬼鬼，弄点实在的东西给善男信女。

正好那两年跟他一块讨饭的有几个东边来的逃犯，让他接触到更加适用乱世的学说，闻香教。

就是白莲教。

当然这适用乱世不是指白莲教的传教迅速。

传教再迅速，大旱里的陕北也能让他在找到供养信徒前就饿死。

而是作为老一代造反邪教，王自用来自东边的乞丐同事，有充足的造反经验。

抢回在当铺吃灰的法剑，靠学来的拳脚，王自用在延川开始了属于他的造反大业。

从串联村庄破产农民抗税，到统率饥民破城，甚至还联合名叫混天王的首领把延川官军扫荡一空。

一切都顺利极了，直到今年夏天，王自用在劫掠大户的行军中遇到人生最大的劫难。

延川下雨了。